《周易》哲学是探讨研究宇宙客观规律发展的一门学科。阐述了客观事物的发展与“阴、阳”存在的关系，我们谈“发展观”，也就要依赖于“阴、阳”之间存在的关系，找准事物的目标去发展。去科学规划和科学管理。
在社会主义建设阶段，我们很多大企业、大公司在自己已壮大的时候，管理不善，驾驭不住自己的企业，一夜之间倒闭。这就是易经上所讲的由“阳”转化为“阴”的道理。我国古代汉民族，通过对自然界各种事物和现象的观察，把宇宙间万事万物归纳总结为事物发展的两个方面，一个是“阴”的方面，一个是“阳”的方面。一切事物的形成、变化和发展，全在于“阴、阳”两个方面的运动变化。比如说，楚汉战争中，刘邦在鸿门宴中，由阴转化阳，项羽痛失江山，不得不上我们联想到《系辞》讲：“为道也屡迂，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
孔子说：“乾坤，其〈易〉之门邪？乾，阳物也，坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之数，以通神明之德。”意思是说：乾坤是《周易》的门户，乾为阳物，坤为阴物，阴阳交合其德情。刚与柔就有了形体。万物的形体都受之于天地之数，以通达生成之理。
一、事物发展 阴阳贯穿于始终
《黄帝·阴符经》开篇第一句话就讲：“观天之道，执天之行，尽也”。仅八个字，高度概括了观察天道，可以知道阴阳动静的运行规律，按照这种规律指导办事，是完全符合行为推测的。这里的“观”可以用《周易》里的“观”卦来解释，“观”卦卦辞：“观而不荐，有孚隅若。”先王当以巡狩审察四方，观示表情而设政教，这里说的“天”，也可以用《周易》里的“乾”卦来解释，“乾”为天，《大象传》：“天行健，君子以自强不息。”从“乾”卦的爻辞看，初爻“潜龙勿用”其阳在下。二爻“见龙在田”，阳德兴起。三爻“或跃在渊”，阳德上进到外卦的初爻上可进可退。五爻“飞龙在天”阳德这时能展现其作为，体现价值。六爻“亢龙有悔”，阳德居上，久而衰，阳极必反阴。从这里，我们不难看出阴阳贯穿于天地道化的始终。
二、确定目标 敬德修业
《系辞》上讲“一阴一阳谓之道”。“阴”是指幽暗无明而阻碍其自身事物向它反方面发展，“阳”是指光明彰显，积极推动其自身向正方面发展。这种阴和阳两个方面既对立又统一，相互推动、相互包涵，遵循其符合自身规律而发展。
做任何事情首先要确立一个目标性问题。目标一旦确定，要按自己独特的存在方式去发展，也就是说我们要树立起正确的发展观。《周易》演八卦，三百八十四爻，配有卦辞、爻辞，通过卦爻辞之意，教化我们做到敬德修业，审时度势，知进退、处忧患境界。
如谦卦说：“有大者，不可以盈，故受之以谦”。意思是告戒有大的成就的时候，不可自满，必须谦虚谨慎，才能成就大业。“益”卦，卦辞说：“见善则迁，有过则改”。意思是说当看到别人的优点或进步时，就应向他学习，追赶先进。自己有缺点过失就立即改过，这样才能获得增益，得到好处，否则“益”就会转化为“损”。“坎”卦，卦辞讲：“君子以常德行，习教事。”意思是说要象流水一样进修自己的德行和学业，掌握教化他人，处理事物的能力和方法，把目标完成得尽善尽美。
六十四卦中，更值得探讨的是“乾”“坤”两卦的价值观。
“坤”卦，坤为地、为顺，六爻全都是阴爻，是纯阴之体。卦辞：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘广大，品物咸亨。”这里告诉我们地是生成万物的根本，就要象大地一样的德行和品格。它深厚、负载万物、与天合其德，恩泽无边。大地广阔、包容、光明正大，能生长万物，教人效法地的德行。《大象传》：“地势坤，君子以厚德载物”。这句话体现了中华民族精神，大地情势坤，坤即顺，人应效法大地，以宽厚的德行、大度器量、负载万物，以忠厚诚恳的态度服务于天下。
“乾”卦，乾为天，为刚，六爻全都是阳爻，充满阳刚之气。蓬勃向上，爻辞从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”，揭示了宇宙事物自然发展的全过程。以龙的生息变化来寄喻人生，从社会低层潜心修业，到成就大业的全过程。《大象传》：“天行键，君子以自强不息。”这就教人效法于天，积极进取，勇往直前，奋发图强，有自强不息精神。
三、把握方向 调整阴阳结构
古人认为阴阳两方面在发展过程中渗透。以太极图为例：图中两个阴阳鱼，阴鱼中的白点代表阴中有阳，阳鱼中的黑点代表阳中有阴，这个太极图是对宇宙万事万物发展的认识。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提，没有“阴”，“阳”就不能推动事物发展，没有“阳”，“阴”就会自灭。正如没有乾，就没有坤。也不会存在乾坤化育六子。因此《素问·阴阳应象大篇》说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳是互相依存，互为有用而并存，这是说：事物发展的内部结构具有它本身的方向性，因此我们在规划自己的发展过程中，一定要注意阴阳协调发展，无论做什么事，当确定目标后，就要把握全局，既看到它所处“阳”的一面，又要看到它所处“阴”的一面，处于“阴消阳长”时候，就要抓住机会发展。处于“阳消阴长”的时候，那就要注意小人得势，防范小人篡权，加强调整措施。
又如十二月消息卦也更能说明“阴消阳长”，“阳消阴长”的发展方向性。农历十月为坤卦，纯阴之卦，阴到了极点，阴极阳升。十一月为复卦，一阳五阴。十二月临卦，二阳四阴。正月泰卦，三阳三阴。二月大壮卦，四阳二阴。三月夬卦，五阳一阴，四月乾卦，六阳阴尽。五月姤卦，一阴五阳。六月遁卦，二阴四阳。七月否卦，三阴三阳。八月观卦，四阴二阳。九月剥卦，五阴一阳，为一阳剥尽。《系辞》讲：“日往月则来，月往日则来。日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉”。这在我国中医学上，医家们把阴阳结构调整的辨证施治，发挥得淋漓尽致。
四、阴阳转化 防微杜渐
阴阳转化而事物发展的目标也随之发生转化。宇宙间的事物或现象所包涵阴的方面和阳的方面，是两种不同属性，在一定条件下向其对立面转化。却事物形成的轨迹也随着阴阳改变而改变。先哲庄子说“《易》道阴阳”。就是这个道理。
阴与阳虽然是两种不同的属性，但又可以转化。《系辞》：“生生之谓易”。易，即阴阳相变易，也就是阳极变阴，阴极变阳。如“乾”卦，初九爻的阳在下，“坤”卦，初六爻的阴始退。“乾”“坤”两卦的初爻阴阳结合,阴阳转化就开始了，这是从爻上来讲的。
我们从事物矛盾来分析：《系辞》讲：“变化者，进退之象也”，事物的变化是有进有退的，是旧者退，新者进，也就是阴退阳进阶段到了。如“党的十三中全会”确立了以经济建设为中心后，就结束了文化大革命。《系辞》“革”卦，上兑下离，上下相克，充满了矛盾。从这里揭示了一个道理，那就一事物发展到了一定极限，必然要发生冲突，必须变革。《杂卦》“革去故也。”卦辞说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时，大矣哉。”这就阐明了变革乃是自然界和人类社会普遍规律。天地四时之变革，直接支配万物运动变化和人类生活的变化，汤王建商，周武王伐纣的革命斗争，顺天意，而得民心，所以所获得了大的成功。“鼎”卦的卦象，上离下巽，上下相生，即木生火，一切生硬的食物经过烹煮就会变成新的熟食物，所以有转化更新的意思。从“革”卦到“鼎”卦，我们看到了事物内部相互转化，而结果也随之转化。
我们从历史上来看，战国的商鞅变法和北宋的王安石变法，大概是中国历史上最著名的两次变法，然前者成功、后者失败，其因与列国竞争或中央一统之不同有关。商鞅变法之际，诸国并立，一国国君若能大行革新即可图强并打倒敌国，可谓变法成则国存、变法败则国亡，大有只许成功、不许失败之势。而王安石时代，北宋实行了高度中央集权和君主专制，改革仅为挽救时弊、富国强兵，其迫切性自大大不如战国，况全国吏治败坏、积重难返，保守势力又过于顽强，终于落得失败之结局。由此，无论个人、企业、社会，在成长过程中把握好转化的方向和转化的时间，做到防微杜渐，才能最终达到发展的目的。
刘大钧先生在《周易概论》里阐述了唐时荀爽的阴阳二气升降观点，谈到《象·泰》：“天地交泰”，故：“坤气上升以成天道，乾气下降以成地道。天地二气若时不交则为闭塞。今既相交乃通泰。”《彖·恒》：“利有攸往，终则有始也。”也就说：“乾气下终，始复生上居四也。坤气上终，始复降下居初者也。”《彖·大壮》：“刚以动，故壮。”意思是说，“乾刚震动，阳从下升，阳气大动，故壮也。”通过这些卦爻辞及爻位变化的分析，我们得出的结论是阴与阳构成了事物的发展，唯有统一中的对立协调转化，才能推动其事物的变化和发展的辨证哲学观点。
