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[藏宝阁] 深入骨髓看滴天——读命理宝典《滴天髓》---9.11更新

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发表于 2013-8-8 10:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 明月*清风 于 2016-3-24 09:34 编辑

废话不说,直读悟道。申明一下,本人从不作笔记,想到哪就说到哪,组词造句,甚至语法皆以习惯而成之,或会有文辞不通,词义不清之处,所以,请各位看官留意,并请随时指正。感恩!

一、天道

欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
原注:天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土,随时显其神功,命中天地人三元之理,悉本于此。
读悟:天道者,先天之气,阴阳五行运行之序,所以,春木,夏火,秋金,冬水,四季月之土皆得时秉令而旺,这是天道运行的结果,而就之于人命,则人命秉天地之气质立于天地之间,则有天元,地元,人元之聚集,而这三元,是相互作用并相互依存的。要知道三元之间相互作用的主体和作用后的结果是什么,那就得看谁是秉令的君王,谁又在发号司令了。
如乙已 甲申 癸酉 壬子,癸生申月,申金秉令,这是帝载,即乙巳为帝,行令申月,就是申主事,申藏庚壬戊,那由谁来发号司令,行使权力呢?就的看谁透出天干了,天道即干也。那么,癸生申月,透壬为劫而劫为其用,就是壬显露作用,由它所发生的功效来决定命局的好坏,那么,印喜劫护,这个神功就显得有些符合这位帝载者的要求了。
那么,推而广之,则可以理解为干为帝,支为载,载者藏干透出即为显露发用。为什么古人常言“人元用事”?就是藏干透出为用。而人要出人投地,你藏在地里的人元出不来,那就等于没用,还出什么人,投什么地?神功不显嘛。
很多人空有满腹经伦,就是出不了名,发不了财,为何?人元不能成用呀。所以,你要想知道命运的奥妙,你得先知道什么是天道,天道有什么作用,这种作用是怎么发生的。

二、地道
坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。
原注:地有刚柔,故五行生于东南西北中,与天合德,而感其机缄之妙。赋于人者,有偏全之不一,故吉凶定于此。

读悟:
地道者,坤元地支也(以天为乾,地为坤,因此地支即称“坤元”,有的称为“地元”)。而地支亦分阴阳刚柔,与天干感应,合而能生变化,这种变化而成的五行作用,就是观命的机窍所在。如上节命造乙已 甲申 癸酉 壬子,申子会合而与壬感应,其中机窍就打通了,是天之行与地支存的德行得到很好的发挥了,对壬这个行权者极为有利。所以,在真诠中讲,透干会支要两相得才是有情有力,道理就在这里。壬为申用,申子会而成之,这壬就非常的有力,而申子之会是金生水,秉令者源源不断的支持行权者,对壬而言,是不是很有情呢。肯定是的吧。以壬为帝,那么以申子为载,这个神功是不是就显得更大了啊!天道与地道两者交感,合而有情则通也。
但是,通了是一个方面,还有一个方面就是要审视五行因天地交感后的偏与全的问题了。这决定着人命的吉还是凶。偏而不吉,全而不凶,这是五行平衡的法则,人亦五行之相聚者,不能脱离五行而言命。如乙已 甲申 癸酉 壬子,金水旺而天地交感水成用,若无木泄其水,则偏也,岂言贵命?
三、人道
戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。
原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。

读悟:
万物皆五行类,非天地之间而不能存,而人秉五行之全,所以是万物中最为珍贵的。
戴天者,干也,履地者,支也,人元置履于地而实以干为体也。三元之用事,为什么又叫“人元用事”呢?因为人能秉天地间五行之气而用之,而人元即是地支中的藏干,所以,“戴天履地”者为人元,取人元为用,则会因顺逆向背而产生吉凶之事。
何为顺?如枯木之逢春,久旱之逢雨者,如戊寅 乙卯 甲午 甲戌,甲木春生,寅午戌会火而相成,是木火成象,顺而有情,吉而不悖,极贵之格成焉!此人元用事相顺而吉也。
何为悖?屋漏连天雨,船漏顶头风者也,如庚戌 辛已 已亥 甲戌,己生巳月,透庚用伤,当以巳中丙印辅格,但巳被亥冲,干又透甲,成了印用食伤而见官的悖逆之格,命主年纪轻轻便自杀身亡。此人元用事相悖而凶也。
小结:
天地人为三元,也叫三才.天道,地道,人道,既是讲天,地,人三者的阴阳五行运行规律.
天行健,迁而不居,动而不止,阳也;地势坤,静而载德,柔而能储,阴也;天动地静,阴阳相交,生万物也,此一阴一阳之谓道,道者,规律也.人为万物之首,戴天履地而亦有其生存之规律也.易曰:孤阴不生,独阳不长,所以,论天道而必观其所载之支,视其载中谁做功;察地道而必看所覆之干,审其所覆有否德;详人道而必以五行顺悖为旨归.此"天人合一",顺乎自然之法则也.
所以,要详知人之造命,天地人三者为其最基本的要素.

四、知命
要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。
原注:不知命者如聋聩,知命于顺逆之机而能理会之,庶可以开天下之聋聩。

读悟:
这段比较好理解,你要知道命运的玄奥在何处,那就得知道天地人三才的运行规律,而阳者为刚,顺而行之,阴者为柔,逆而行之,就如五行之干,阳者顺而用之,阴者逆而用之,故有十二宫顺逆之行运而阴阳旺衰可知矣。不知此,则如聋如盲,能理会得了阳顺阴逆的道理和运行规律,那就有如盲者明之,聋者聪之,世界在你眼里才会是那么的绚丽多彩,万物之音才会在你耳中妙曼回荡。人间万事在你眼里,耳中还有什么秘密不可知呢?如是,当顺者顺之,当逆者逆之。
阳年生男,行运顺行,阴年生男,行运逆行,而论女命行运,则须与男命颠倒矣。此行运之顺逆。
阳干以顺用之局为生旺库,阴干以逆用之局为生旺墓,此五行阴阳附之天干旺衰之顺逆。
凶者要制化,吉者要生护,此十神用事之顺逆。
干与支,支与干相生,干与支,支与干相克,此干支之顺逆。
干与干,支与支因相克,相生,相合而变化生,变化生而有顺逆。
支与支因刑冲会合而变化生,变化生而有顺逆。
日与月令相配,因十神吉凶不一而用顺逆。
月令人元用事因月令或吉或凶而有顺逆。这些顺逆关系若能理会得了,那么,人命之穷通吉凶以及所应之事,在你眼里就会一目了然.
顺逆之机,再于理会二字.为什么要理会?因为,顺逆这个概念不是一成不变的,在一定条件下,顺与逆的关系会互相转化。
比如行运讲阳顺阴逆,对男命而言,是这个理,但对女命而言,就不能用这个理啦,你得颠倒过来,这也就是逆了.所以,这是需要知晓的;
又如木生春月,支全木局,得一火而泄秀,顺而相生,木火成象,这是顺;
但木生辰月透戊透甲乙之类,这就逆了.因为辰月透戊为财用,透甲乙则两相克,财与劫不能顺,所以逆局了;
甲生卯月,支无会合,而透庚透辛,这是逆了,但庚辛制刃,逆而为用,是因逆而顺者;
甲生寅月,支逢申子而透壬透癸,印化申杀,适以护杀,成贫贱之局,是因顺而逆也;
伤官本忌见官,但金水得之亦贵,皆因调侯之故也,亦是因逆而顺也;
甲坐申而申克甲,或子或辰与申会,化杀为印而申不克甲,此因逆而顺;
乙坐亥,亥与未卯会而成劫,顺而成逆也;
庚生午月干透乙财,是官逢财生也,然午会寅而透丙,是合官为杀,而财资杀,此顺而变逆也;
而辛生午月会寅透丙而逢甲乙,是合杀用官而官逢财生,此是合杀为官而财生官,逆而变顺也.
如上等等,说明顺逆概念不是死法,要依命局之所需而活变,在一定的条件下,顺逆是相互转变的,这就是"顺逆之机须理会"的核心.

小结:
顺逆,是个比较宽泛的概念.阴阳五行各有顺逆,八字命局各有顺逆,月令用神各有顺逆,干与干,支与支,干与支均有顺逆.
顺逆,在一定条件下可以相互转化。譬如月令逆而成用,则可以逆而顺,就如杀化为印,劫化为财之类;月令顺而不成用,则可以顺而逆,就如印化劫,官化杀之类.
顺逆,讲究的是当顺则顺,当逆则逆.顺者为吉,总要归到吉处,逆者为凶,总要有所安顿.
如乾造
庚辰 乙酉 癸卯 庚申
印用食泄,庚以合之,是不伤官而不损印者,体全之象,因而大贵.金水木,印身食,印旺有泄,泄而有收储,是顺而得其当者也.
又如乾造
辛卯 乙未 已丑 乙丑
己生未月而透乙会卯,杀为用,透食制杀,两丑通根,是杀食皆有力而逆用有情者,身强杀昂而食亦旺,极等之贵,是逆而得其当者也.
而乾造
已亥 乙亥 丙申 乙未
杀化为印,是因逆而顺者也,但坐财透伤,是与顺相逆者也,所以凶.乾造
己未 乙亥 癸亥 丙辰
劫禄用杀,逢食而杀有制伏,是逆用逆制,杀先食后,是食制杀生财,逆而善终.
乾造
癸亥 乙卯 乙未 壬午
劫禄透印,三会木局,得一方秀气,时支午火泄秀为贵,此是逆而不逆,相生有情,而壬午自合,食伤不能再伤官矣.
所以,能知命局顺逆之机,则何愁命之不可解矣.


五、理气
理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。
原注:阖关往来皆是气,而理行乎其间。行之始而进,进之极则为退之机,如三月之甲木是也;行之盛而退,退之极则为进之机,如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深,斯可以言命也。

读悟:
这段可以理解为对知命的承接.
天地之间,一气而已.在天者,生气之流行,动而不居,似无常态,但依令而行,其必有建,故五行阴阳或盛或衰,皆以地为承载,依令而行,井然有序矣.因为,虽似无常而实为有常.常者,气之旺衰,运行之规律也.
气有进退,十二长生,依次而运,气之生,旺,墓则是进与退的循环之序.由绝气到旺气,是为进;由旺气到绝气是为退,帝旺则功成,功成则身退之意明焉.以甲而论,甲生于亥而旺于卯,卯过则气退,由盛而衰;卯至申而甲气由衰而至绝,由生而死,由旺而绝,又由死而生,由绝而旺,循环往复,这是万物生气之规律.而以阴阳之气质论,则是阳进而阴退,阴进则阳退,此消彼涨,如日月之升降.所以,阴阳之气,升降即为进退矣.
易曰:地雷复,子月一阳生之故也.天风姤 ,午月一阴生之故也.所以,阴极则阳生,阳极而阴至,气之升降变化也.
论之于五行,比之于甲,生于亥而死于午,阳气之生死也;比之于乙,生之于午,死之于亥,阴气之生死也!故以气之阴阳论,则有阳生阴死,阴涨阳消之别,不可不知也.
气清而升,气浊则降,清者宜扬之,浊者宜抑之,此应为气之进退而宜抑宜扬之机也!如
乾造
癸亥 乙卯 乙未 壬午
阴命逆行其运,而乙生卯月建禄为气旺,印与会之为劫,盗印之气甚也.日盛则浊气生,当抑当泄,清者为透干之印,当扬当助,金水则助清而抑浊,行运恰向金水,抑浊扬清,进退得宜者也!

乾造
庚辰 乙酉 癸卯 庚申
阳命顺行,金水木为向方,金气甚而当退,水木弱而当进,水乡挫旺金而为之抑,水有气方可生木成用,水乡为之进,木方堪成透清之大用,此实为进退真机之所在也!

乾造
已亥 乙亥 丙申 乙未
会支透清,乙死在亥,最好是透甲,因甲坐亥为生,是杀印相生也.好在阴命逆行其运,乙印向生方,虽见金乡而气不为绝,是由衰向旺,进气为用,所以宜扬之.壬癸尤喜,见庚辛而浊其清气,无抑则凶也.

小结
理气者,气之进退升降的规律也.
而气有阴阳,阳进则阴退,阴进而阳衰,十干阴阳进退不一也.如是,才有"阳死阴生,阴死阳生"的进退转承,万物才能依此而生生不息.比之甲死于午,木气死矣,比之于乙生于午,木质茂矣,以繁茂之木而言木之死,岂非不合常理?气质之别也.所以,不可以用甲之气而言乙之质,亦不可以用乙之质言甲之气,阴阳之进退不一也.
以乙为命,虽生于午,毕竟气死,向必行于气之生旺方,所以有藤萝系甲之谓也;以甲为命,虽生于亥,毕竟质死,向必行于形质生旺方,所以有脱胎要火之谓也.木之进退以此为理,其余火土金水亦是此理也.
气旺者,宜抑之,如甲生亥而向火乡;气衰者,宜扬之,如乙生午而向旺乡.
进退者,五行阴阳之气运行之向方也.言命者不可不知.

六、配合
配合干支仔细详,定人福祸与灾祥。
原注:天干地支,相为配合,仔细推详其进退之机,则可以断人之祸福灾祥矣。

人命的祸福吉凶,贵贱夭寿怎么判断和确定?离不开天道之干气与地道之存形,天道地道彼此配合,则可知天道之清气有无所载,地道之神功有否合德,人道依此而吉凶存焉!
比之于甲日主,生于何月,干透何神,月令之气是进是退,月令之神是顺是逆,是吉是凶,透天之干彼此是生是克,干下坐支是抑是扬,支与支之间是冲刑破害还是合而有情,如是等等都须详加审视考量,用天道之清气,必要地道之承载,神功显露而地道合德者吉,否则凶;用地道之形质,必要天道之发扬.此干支配合之正理.
用干之吉者,干不可坏,得支生合转承则福,否则凶;用支之吉者,支不可坏,得干接气发扬者吉,否则凶.
譬如乾造

乾造  甲    庚    壬    甲
    辰    午    辰    辰 
壬生午月为财令,财为善,当顺用为吉.午为壬之胎气,阳男顺行则虽衰而进,三辰为库根,本气不弱,可任财官,可挡杀伤,如此,财顺用可成.但午中丁己不透,清气不出,干露两食一印,食与印相伤,财无所用者矣.月令无用,格局不成,午财暗生辰杀,三辰冲戌为杀而午合之,财生杀动,这是灾祸象显也!午在月, 限在16至30岁间.在此限运若是逢财资杀无解,必有凶灾奇祸.
回到命局来审视之,甲干逢午乃是死地,无气不能伏杀;庚坐午临败地,不能化杀生身,这就谈不上天地合德了.而壬申运进入月柱午限运,也就是22_23岁间,应事时间到了.丙寅流年,会而成财,透而生杀,因财致祸而入狱.那么,按进退抑扬之机,又怎么去确定谁抑谁扬呢?这首先要确定顺逆.
财为体用,日主用之为善,得食伤生或能生官者,则善之成用,这是顺.但财不能生官而反生杀,或财逢食生而透印坏食,或财带杀逢食而透印护杀,均为不善之用.此造正是财杀旺身强,当用食伤制杀生财,所以,应以食伤顺逆来审定行运向背.而命局透印制食护杀本就成忌,倘若再运行印旺食伤衰,那就是逆运.壬申运印得禄而食绝,祸出无门.由此,顺逆之机可以探究也.细心的朋友是否会发现:月令的财,是不是最终要落到"善"字上才算有用呢?再看一造
乾造  戊戌 辛酉 丁巳  丙午
此造也是财格,丁生酉月,气专于财,透辛发用而逢丙,按理是破格,财被劫合,那还不破?如果 单看天干而不看地支,那么,此造财肯定是被合了,因为先财后劫而伤官不能阻挡丙合辛.但是,你再看地支就不同了,因为酉合来巳,是化敌为友,化劫生财,而巳中戊透干就是取化敌为友的作用的,若无此戊透,巳中戊非月令之神,其神功不显也.因此,此造成了典型的财逢劫而用伤,伤官坐戌通巳得强根,化劫有力,这就使格局得成了
.
命中午戌对巳酉,金火相成,得戊调停中和,所以贵.这就是"配合干支仔细详"而得出的结论
.
看干,干均得禄,叫天气清和,观支,支均有合而成象,其象在天,这叫天覆而地载,局虽战而有调和,调和者在伤,官不见则伤尽,所以为官贵.以其象之用论,宜监察类官职
.
此造因伤官在年干,年支承载,是属于国家级部门人选,所以,官可以做到四品以上
.
再论其祸福,纯而不杂,必是财官随性而为,所以清而有福,成在财格,妻宫助之,喜用都在妻宫,所以妻有能力,且是官至副厅的公门人.劫合财而化官,有不利手足的因素,但有一手足是富贵中人
.
伤官是全局的平衡点,不利子息.成在何处,败在何方,干支统归月令后,喜忌就明确了.把这个问题解决了,也就可以以次来明确命主的祸福吉凶出自哪里了
.
再如乾造

壬午 丙午 癸未 癸亥
财格,午未藏杀,党杀为忌,得壬癸透干制财,而未与亥会食伤,是劫会杀成食伤,杀有制而财有生,归于月令,财因有食伤局而不破,是合杀而存财者也!
查其干支,午月透丙而财旺透,壬癸制之,是为调侯,但财不喜劫,即使调侯,至多富而不贵.此为干之意象.但因壬癸通根亥,与未相会则生食伤,食伤复能生财,譬如财逢劫而有食伤成其用者也.如是,天地干支配合后,月令之财并无伤害,财格得成.有疑问者或曰:既然午中藏杀,食伤生财岂不又复让财生杀哉?答曰,既有合杀者,岂惧财生杀?合杀存财不怕财生杀,杀反能成为我之所用.如此造劫与杀合,劫与杀皆成相用,因为格局成之于此耳.此造贵为陆军总长皆因劫合杀为用
.
用合杀存财而用食伤者,最怕印来破食,庚申为其所忌,其年被拘捕正是印来坏食.甲子年升总长.则是伤官发用.由此而知祸福之定也.

又一乾造
丙午 壬辰 己未 丁卯
己生辰月透壬用财,丁合壬则财去,财格不成,不得已,用卯未之会局制劫,透丙印护劫为败.
此造论其天道,辰月透壬为财,当用官或食伤,因为官能制辰中之劫而护财,食伤能化劫以生财,此为天道之神功用显,顺逆得当之用,可是食官无一透露而露印合财生劫,劫无制则灾祸之源伏藏也.
论地道,卯未会以应壬丁合,本也合德为机缄之通,可是丙坐午通未,复又生劫,五行又偏矣,如此难免一凶.
论人道,辰中戊乙癸,透壬财为发用,财无食伤生,且又被合,用乙杀则不当,富贵两空,用财而不能顺其势,印以生劫,是为悖逆财格之用,所以凶.
论其气,则印劫皆旺,独财官为衰,一路财官衰地,尤以官衰为不吉,而申酉运尤甚.故是忌者盛而喜者衰也,进退不当也.
坐下未为官库,会卯收储,官杀无用则祸在未限,31至45之间为应.07年丙戌,印生劫而戌刑未合卯,劫无制,犯杀人致死之罪.

小结
配合者,干与干,支与支,干与支之间的生克制化也。在顺逆,理气的前提下,就要仔细审视配合的情况是怎么样的,然后确定谁喜谁忌,喜在何处,由是确定发福之源;忌在何宫,由是断定祸之所藏。

七、天干
五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。
原注:甲、丙、戊、庚、壬为阳,独丙火秉阳之精,而为阳中之阳;乙、丁、己、辛、癸为阴,独癸水秉阴之精,而为阴中之阴。

读悟
一气而分阴阳,阴阳又有老少之别,如火为老阳,木为少阳,水为老阴而金为少阴,阳之极者为丙,阴之极者为癸。所以,丙为阳中之阳,癸为阴中之阴。阳极者喜阴,阴极者喜阳,所以,丙不惧癸,癸独喜丙,阴阳既济也。
论之于命,必要阴阳合和者为之谐,纯阴纯阳则犯孤独,阴阳不谐也。

五阳从气不从势,五阴从势无情义。
原注:五阳得阳之气,即能成乎阳刚之势,不畏财杀之势;五阴得阴之气,即能成乎阴顺之义,故木盛则从木,火盛则从火,土盛则从土,金盛则从金,水盛则从水。于情义之所在者,见其势衰,则忌之矣,盖妇人之情也。如此,若得气顺理正者,亦未必从势而忘义,虽从亦必正矣。
这段是讲阳干与阴干的不同性质,关键点是如何理解气与势.
气,是指干的本气,如阳干见四柱有生禄旺余库等藏气之支,或有印生扶,则为有气.
从,跟随,依从,附和之意.
阳为刚,刚则不屈,有气的阳干是不会跟从依附其他五行的,即使财杀旺盛之极,只要有气,阳干是不会屈从于财杀之势的.
势,趋势,势力,强盛之意.
阴为柔,柔则顺从,有气的阴干见局中财杀强盛,即使见印而有根气,亦是可以依从强势之财杀的.所以,阴干尤如人之趋炎附势者,不顾自己原有的属性而投入异党之势力,是无情无义之辈者也.
从人的角度讲,阳干的人不会轻易改变自己的原有立场,而阴干的人,会在环境不利于自己时,随时可以改变或调整自己的原有立场。这是阳干人与阴干人在处世态度和原则上的不同点.
所以,言之于命造之从与不从,就得注意日干的阴阳性质,阳者难从,而阴者易从.在读此段时,是不是只限于对日干阴阳来作理解呢?也不能局限在日干,凡透天之干,包含月令藏干之用,皆可以此属性类推.阳干易辨,因为只要见根有气或有印,就不从;阴干不易辨,因为即使见根有气或有印,也可以从.这是个很困惑人的问题.但只要知道阳干与阴干的自然属性后,就可以将阴干带根气或印绶而从势的状况理解为假从.这个内容可以在从象与假从两节中去理解.
譬如这样一个命造
辛壬丁癸
未辰巳卯
月令辰为杂气,透壬癸为官杀,辛生官杀就是官杀混杂了,但这时可以考虑从势的问题了.若是戊能化掉,就可以假从论,以癸合戊,财印生护官星就算个好命造,行西北金水乡就可以发达.总要去木火土为要.问题是,行运西方去印之根时,廉颇老矣.
又看一造
庚午 乙酉 辛亥 戊戌
此造辛生酉月建禄,透财则庚合而化之,用官杀之局而亥坐日下制之,印通午戌之根而化官杀,身作从旺论.此造按正格是建禄用财官,乙与庚合化,财不成用,午戌遥会本也可用,透戊化之,亥又制之,这个官就对劫禄无用了.因此,只以从旺论.
从旺不喜财官,以食伤劫印之乡为喜,所以,行运最怕破禄.运行辛卯流年己卯,冲破酉禄病亡.
而此造从旺,以身旺之气为依托,弃财官于不顾,于大义而不执,虽贵至代总理之职而行总统之权,终因假从不真,置民族之大义而不顾,最后沦为大汉奸而遗臭万年.所以,从势若不真,终是损名失誉。
那么,是不是阴日干只要见异党成势就从呢?也不是,还是要从月令有没有用神入手分析。任氏以己党强而从强,异党强而从弱,不顾月令有无所用的创新理论,在根本上是悖逆了子平月令为纲这个基本原则的,所以,在实践中要注意甄别之。

甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水宕骑虎。地润天和,植立千古。
原注:纯阳之木,参天雄壮。火者木之子也,旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金,而不能容金也;生于秋则助金,而不能容土也。寅午戌,丙丁多见而坐辰,则能归;申子辰,壬癸多见而坐寅,则能纳。使土气不干,水气不消,则能长生矣。
天干的阴阳属性,即阳刚阴柔的特性在前面已作了论述,接下来就是十干的具体区别与特征了。
甲者,木之阳气,气壮则长,则升,而气必要有质才可以存,如树木之躯干,拔地而起,成参天之象。而木之质生旺在寅午之方,所以,甲见寅而成形,如春木之初嫩也,甲见午而繁茂,如夏木之浓荫也,而寅午为火之生旺,所以,甲木由气而质,如人之脱胎于母腹,必要含火之寅午助之方可成参天之大材也。
春木初嫩,不喜金来剥削,故甲木春生不见金为好,见者难求富贵。而庚辛金在春月虽气弱,但依其特性,根本就不会怕木,也不畏火,所以,春不容金应该作甲木春生不能见金来理解。
秋木气衰质弱,见土而土生金克木,于木无益之极,因此,秋木逢土不仅不为木之财,反有助杀克身之患,故而秋木不喜见土,见之者恐无富贵而反贫贱也。
火者木之子,夏木火旺,有焚木之患,而辰为湿土,为水库,能泄旺火,能培木根,若命中带辰透水,则不惧旺火焚木,夏木见辰带水者,生泄有情,易成富贵也。
水者木之母,旺于冬令,木生冬月水势浩荡,木气初生而质未成,水荡则木浮,所谓母慈灭子也。而寅者,火土之生气,甲之禄根,甲植根于寅,如大厦之有厚基,能纳慈母之恩,能施传承之情,因此,甲生冬月见寅植根者,易成上荫下庇之命。
作为甲木,最好是地支有根,以辰丑为其植根之润土,藏财官之吉用,而天干不克,地支不战,上下情协,这样的命造一般都是福寿悠长的。

         正印    劫财    日主    偏财     
坤造:  癸     乙     甲     戊     (子丑空) 
     亥     卯     寅     辰 
甲生卯月,木旺,支聚类方,亥混其中,是局混方,最喜者,寅中丙火,可惜干不透火而透癸透戊,阳刃用财,无火透则财与刃搏,不成局了。
所以,此造无兄弟姐妹独女。运如丁巳,火丁火坐根而旺,化刃生财而成格,所以,此运读书尚佳,但巳与亥冲总是伤,因此,巳运反复高考,最后就读于重点大学,戊午运又反复考研,终是以些微之差而功败垂成。就其原因,实是卯月透癸戊,无火不成局之故也。运入午运,与原局无冲刑,应是比较顺当之运。
此造人瘦而高,长相清秀,发美,有二月柳叶之象,可惜晚生了一个时辰。


乾造:  丁     癸     乙     庚     (子丑空) 
     卯     卯     卯     辰   
劫禄格用官,透丁伤官而佩印去伤存官,官来合身,本是好命,但春月之木不喜金,运入庚子,按用官论,庚得运助,起码有个好工作,或者进公门,但此运却成了个混混。
此造三卯冲酉而辰合之,冲合杀星在财库,不走正道掠财的命。满盘桃花带冲合,情色场中混迹人。所以,此造成了鸭公。

乾造:  庚 甲 甲 乙
       申 申 子 亥
甲生秋月,申透庚为杀,申子会而杀化为印,格成杀印相生,无土坏印则格成,所以为官.但其乙劫盗印合庚,申亥又穿,人格极不完美,为人阴险歹毒,菩萨面,魔鬼心.

乾造: 辛 丙 甲 己
      丑 申 戌 巳
合官存杀,时透己财,贪官之象表露无遗.而甲与己合,意在化财,所以,财色均是无有不占.此造无劫印,从财杀,运入东方,一败如灰,身入囚笼之人.


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 楼主| 发表于 2013-8-21 00:14 | 显示全部楼层
温润 发表于 2013-8-20 23:45
果然博大 学习了!不过例以前看过的一个八字 壬申 乙巳 乙巳 辛巳  丙丁不出干 辛却透干 而月令中有庚金  ...

这个不能算杀格.因为巳月虽藏庚,并不能说辛也藏在巳中,两者因阴阳不同,进退之气亦不同,庚生在巳,而辛死在巳,所以,辛并不通月气.而即使是透庚,也只能说用庚,也不能说是官格.
你看的这例是伤官制杀太过,取印抑过旺之伤.作木火伤官用印调侯论.
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发表于 2013-8-8 18:15 来自手机 | 显示全部楼层
滴天讲的并不是局限于八字,而是天地至理,八字只是其一种应用。

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发表于 2013-8-8 15:10 | 显示全部楼层
如果透出了三干,是不是三个藏干都显神功,比如乙酉 辛卯 壬子 癸亥,(假八字)
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发表于 2013-8-8 10:08 | 显示全部楼层
沙发
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发表于 2013-8-8 10:14 来自手机 | 显示全部楼层
板凳
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发表于 2013-8-8 10:14 | 显示全部楼层
蜀黍,月令用事和月令透干发用的异同是什么,
会不会有一种情形是申月透干的是壬,但是月令用事的是庚?
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 楼主| 发表于 2013-8-8 10:15 | 显示全部楼层
路人乙非甲 发表于 2013-8-8 10:14
蜀黍,月令用事和月令透干发用的异同是什么,
会不会有一种情形是申月透干的是壬,但是月令用事的是庚?

这个问题早就回答过,请参看问答或论月令用神。
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发表于 2013-8-8 10:25 | 显示全部楼层
如乙已 甲申 癸酉 壬子,癸生申月,申金秉令,这是帝载,即乙巳为帝,行令申月,就是申主事,申藏庚壬戊,那由谁来发号司令,行使权力呢?就的看谁透出天干了。那么,癸生申月,透壬为劫而劫为其用,就是壬显露作用,由它所发生的功效来决定命局的好坏,那么,印喜劫护,这个神功就显得有些符合这位帝载者的要求了。
那么,推而广之,则可以理解为干为帝,支为载,载者藏干透出即为显露发用。
-------------
神功,就是月支藏透,这个容易理解的

癸生申月,这个是帝载,这里我看不明白:
癸是帝,申是栽?
申是帝载?
为啥又说:乙巳为帝?
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发表于 2013-8-8 10:25 | 显示全部楼层
真诠学到现在,貌似只能论整体格局与运势,是不是滴天是更高级别的,能更细致断一些事情?
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发表于 2013-8-8 10:29 | 显示全部楼层
今天是个大日子,一定要来顶 !
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发表于 2013-8-8 10:35 | 显示全部楼层
推而广之,则可以理解为干为帝,支为载,载者藏干透出即为显露发用。


---------这里,是否有过渡到:日元为帝,月支为载,月支藏透为神功?
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发表于 2013-8-8 10:37 | 显示全部楼层
深入骨髓学看滴天!!!
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发表于 2013-8-8 10:43 | 显示全部楼层
建议把原文和原著用红色,老师内容用黑色,区分下。。
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发表于 2013-8-8 10:50 | 显示全部楼层
哇,来晚了,先占位,后看。
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 楼主| 发表于 2013-8-8 10:53 | 显示全部楼层
雨下到五点 发表于 2013-8-8 10:25
如乙已 甲申 癸酉 壬子,癸生申月,申金秉令,这是帝载,即乙巳为帝,行令申月,就是申主事,申藏庚壬戊, ...

这要从主本论去理解。以年为本,则年为君为帝,一年之主宰者,月令是行权者,五行四时旺衰之司令者,如帝国有总理大臣。这是以年为本来看。若以日主来看,则是可查日主是否得时秉令,行权者对日主是益还是害。
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发表于 2013-8-8 10:55 | 显示全部楼层
明月*清风 发表于 2013-8-8 10:53
这要从主本论去理解。以年为本,则年为君为帝,一年之主宰者,月令是行权者,五行四时旺衰之司令者,如帝 ...

我懂了,2个套路了
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 楼主| 发表于 2013-8-8 10:55 | 显示全部楼层
雨下到五点 发表于 2013-8-8 10:35
推而广之,则可以理解为干为帝,支为载,载者藏干透出即为显露发用。

这个概念就不限于月支了。月支只是行权秉令者。
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